「天地不仁,以万物为刍狗」这句话厉害在哪里?

2019-01-1116:31:14 8 348
摘要

天地不仁以万物为刍狗这一章本意不是轻人。老子的思想若是轻人的,也不会有25章的内容。

厉害到,你得读完整本道德经,你都不会知道,这句话什么意思。你需要生活,才能明白。我从十五年前就开始读道德经,最近一年才明白这句话。

但是还有几个基础前提。你稍微了解会对你理解这句话有所帮助。

1、刍狗是什么?人们怎么看待它。

刍狗是祭祀用品。草扎成的狗。

就跟今天的纸做的汽车洋房童男童女差不多。

你知道他是狗,但是他不真的是狗,他只是如是狗

天地看万物的看法是,“凡是有相皆是虚妄。”是“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”

2、人们如何对待祭祀用品?

问题就来了,你真的祭祀过么?只有为至亲祭祀过。你才会知道你真的对待祭祀用品是什么心态。

我很不幸的我 2018 年失去了自己的母亲。

经历过亲自为母亲采购和置办祭祀用品之后,我才更理解人们是如何对待刍狗的,也更理解,天地是如何对待万物的。

首先在祭祀活动之前,我对于所有祭品都是高度重视的。从买它之前我们具体要采购什么级别的祭品,什么样,我们都事无巨细的,谨慎的关心。采购之后,也要好生照料。不会放在不合适的地方也不会乱堆放。

去使用他们的地方的路上也要整齐摆放。

使用之时也要心怀敬畏,庄严以待。

完成使命之后,有些被烧掉,有些不适合烧掉的比如水果,蛋糕,点心这类的祭品,只能摆放在墓地也要怀着善念摆放和离开他们,虽然他们就被放在墓地,未来可能被墓地里生活的猫猫狗狗飞鸟吃掉,或者被工作人员打扫掉,没人在乎,或者是可以说它自由了,因为该干的事儿已经干完了这些祭品该干的事就表达哀思,沟通天人。

使命完成,就像是生命结束,尸体,腐烂变为白骨,或者火化,这都是安排尸体的方法而不是处理生命的方法。生命已经结束,灵魂已经升天,使命已经完成。

那都是他使命之后的事儿了。

这就是现代祭品被对待的状态。而且注意一点,我写的还是一个现代人:“我”祭祀的感受。

对于中国古人,祭祀是非常大的事情,所以用现代人对于祭祀的态度是绝对无法理解刍狗到底是重要还是不重要,古时候守丧要三年,三年什么都不干就在墓边住着,甚至孔子的一位弟子守孝六年。在老子时期,祭祀甚至是国事。就算这么重视晚了十几年的孔子,也还是说当时已经礼崩乐坏了。

可想而知刍狗一个怎样重要的东西。

同时刍狗,是草扎成的假狗,是为了替代真狗,因为到了老子的时代,中国已经比较文明了,狗已经是人类伙伴了,所以杀真狗祭祀,让人们于心不忍才有了刍狗,一堆草扎,替代了狗,可以用于寄托心愿,沟通天地,甚至还有记载说烧了之后刍狗竟然有灵魂可以上天,一堆草,人把它扎成狗竟然有灵魂,在现代出生的我实在觉得这是封建迷信,完全信不了。但是可以从侧面看出其重要性。

这是一个不断升华的过程。无神论者可能不觉得沟通天地是个升华,因为无神论者不信有天认为用作沟通天地是被浪费了。但是把草扎成狗,用于狗的功能,因该公认是一种升华。

但是古人多信天。所以刍狗必定一个连续经历升华的东西。

天地不仁,以万物为刍狗

面对这句话,你就要知道,现在的万物是成命升华前的万物还是成命升华后的万物。

刍狗的使命,是祭祀活动,再被烧掉变成灰之前都会被重视,烧的过程他得到了升华。比至于人,那就是还在轮回中的,和不在轮回中的人。道家讲成仙,佛家讲成佛。

如果不说玄虚的成佛成仙,生而为人的使命是什么呢?若有某个唯一的使命,那么我就不知道了,我也不觉得会有唯一的使命,反而我觉得使命很多,大家都要照顾自己和家庭,让这些好,做一份工作或者事业,从事一个行业或者服务一个地区,也要让这些好。也许还有很多。

但是如果是对于求道的人,也许求道就是所谓唯一的使命吧,孔子云“朝闻道,夕死可矣。”这种心境可能很像用完则烧的刍狗。

不过,如果你有自己的使命,尚未完成,那么你就是使命前的刍狗,你朝着完成顺应天命的方向做事,你就会感受到天地对你有“天将降大任于斯人也。”的状态。

知天命的重要性就在此。

得道多助,失道寡助。

顺道为德逆道即为孛德。

知天命,说白了就是知道什么是道,什么是顺道而行,随顺众生。

你的使命,也要顺道。才是合乎天命的使命。

三十二章的“始制有名,名亦既有”也讲了这个观点。

就是这些东西一开始都安排好了。当然这种安排不是一件事一件事的那种事件性安排,而是一个“反馈算法”的安排。

天道无为,只是始制有名做了个算法。

有了算法就不需要做什么。就像阿尔法狗,有了算法之后,学围棋不需要人教他。他只需要发展,就会实现他的使命。不过阿尔法狗的使命不是下围棋而是一切复杂博弈的学习算法。

因为天地的安排“始制有名”是算法的所以他不会有亲疏之分“仁,亲也《说文》”。老子比孔子早,他说的仁不是儒家那个内涵丰富的包含了孝悌忠信礼义廉耻仁爱和平的仁,只是仁字的本意,亲。

所以“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗”的意思是,:天地没有亲疏之分,用同一套重视万物如祭祀者重视刍狗的规则对待万物。圣人也没有亲疏之分,用同一套重视百姓如祭祀者重视刍狗的规则对待百姓。

可以理解为“天地”是个模拟器类的电脑游戏,“万物”是游戏中的模拟运算出来的万物,这个模拟器对他自己模拟出来的万物,是用同一套算法对待被模拟的一切,而不是有意识的逐一对待,所以就是没有亲疏的是“不仁”的。

所以规则这个词我觉得并不合适。如果老子知道算法这个词,天地对万物的应该是算法,虽然圣人对待百姓的可以是规则或者法律。但是天道用现在的语言来说,必然是个算法,道德经第七十七章“天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。”很明显是个算法嘛。

你知道了你的合乎天命是什么行为,你就能觉知道,天地应该会在什么地方助你关照你。就像是你如果知道了知乎或者抖音的后台算法,你玩知乎抖音想要上热门上首页上推荐,或者成为知乎大 v 抖音网红就要比不知道的人成功率高的多。

当然不知道算法的人也是可能红的,行为与算法不谋而合的结果而已。所以也跟知道不知道关系不大,主要在于符合不符合。

如果一个人背道而驰,逆天行事,那肯定会充满了阻碍,和感受不到顺利。

天地不仁,以万物为刍狗。

圣人不仁,以百姓为刍狗。

天地之间,其犹橐龠乎?

虚而不屈,动而愈出。

多言数穷,不如守中。

3、什么是橐龠

当你明白了刍狗。

同一章下面一句说的橐龠(读音为tuó yuè),你也就能理解。

天地把万物当做刍狗,

天地之间,像是一个橐龠。

橐龠是干嘛的?是鼓风控火的。原理就是越动风越多,风越多火越旺。虚而不屈,空虚但是用不完,用佛法里的话叫做性空妙有。但是橐龠虽然功能和风箱相同,但是不是风箱。

橐龠长这样。

那么控火的是谁?是道。

他希望火大还是火小?还是正好?

最后一句说明白了:多言数穷不如守中。

他希望正好。多言和数穷不如守中。

数,责也《广雅》

对于鼓动橐龠多了说话,和责备不够都不如告诉他什么程度是保持合适。

中不是中间,中是命中的中,是合适不合适的那个合适。

这句话就厉害在没有生活的人。根本没法明白。

后面讲的治大国若烹小鲜。也和控火一个道理。

烹小鲜火大了糊了,火小了不熟。而且少乱动,乱动粘锅。也别不翻面,不翻糊了。

橐龠,烹小鲜,一回事。都是生活。

谈玄说妙的人,永远明白不了。

因为生活,才是来源。

当你觉得生活欺骗了你,往往是你误解了生活的本意。

道德经,第 25 章,道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉,人法地,地法天,天法道,道法自然。

也佐证了,天地不仁以万物为刍狗这一章本意不是轻人。老子的思想若是轻人的,也不会有 25 章的内容。

作者:ZS 天予

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目前评论:8   其中:访客  4   博主  4

    • 冷知识 1

      我第一次听说这句话,是在武林外传里面,吕秀才说的。

      • 青山 5

        喜欢老子的思想,自由,无拘束。

        • 鸟叔 2

          这文章写的真专业,文科生的专业

          • 弥雅尔尔 5

            观点和释意不错,赞个!